HAYATI, ŞİİRİ VE SANATI İLE BİR ŞAİRE: EGEUKHAN MUHAMEDİKIZI

"Kazakistan Cumhurbaşkanı Kasım-Cömert Tokayev, geçen yıl Ulusal Kamu Güven Konseyi'nin IV. Toplantısı’nda çocuklar ve gençler arasında okumanın önemine dikkat çekti.

Cumhurbaşkanı, ülkenin tüm vatandaşlarının çocukların ve gençlerin eğitilme çabalarını teşvik etmeleri çağrısında bulundu. Bu bağlamda, Kazakistan Cumhuriyeti Kültür ve Spor Bakanlığı 2021'i Kazakistan'da Çocuklara ve Gençlere Okuma Destek Yılı" ilan etti.

Her milletin ve etnik grubun kendine has kültürü, tarihi, duruşu, keşfedilmemiş nice sırları ve değerli eşyaları vardır. Bugün dünyanın dört bir yanına yayılan Kazak milleti, bulunduğu yerde (dünyanın neresinde olursa olsun) milli bilincinden, milli dilinden, dininden ve atalarından gelen, temiz geleneklerinden kopmamış 21. yüzyıla milli değerleriyle girmiştir.

Yurt dışında yaşayan Kazak halkının en büyük diasporalarından biri Moğolistan Kazaklarıdır. Moğolistan Kazaklarının ataları, 18. Yüzyılın ilk yarısında modern Kazakistan topraklarında yaşayan göçebe insanlardı.

Kazak halkı yaklaşık 5 asırdır pek çok zorluklar yaşamıştır. Bunu anlamak için Kazak tarihine bakalım; "Kazak milleti, kuruluşundan bu yana geçen son dört, beş yüzyıl içinde, atalarından beş kat daha hızlı hareket etmek zorunda kaldı. Bunlardan ilki, Jungar'ın “Aktaban Şubırındı, Alkakol Sulama” dediği 1720-50 dönemidir.

Diğeri ise, bir yandan Rus, diğer yandan Kokand ve daha sonra, Rusya'nın egemenliği Ekim Devrimi, birleşme, kıtlık, bakir toprakların geliştirilmesi ve nükleer testlerle daha da aşındırıldı.

Bu tür felaketlerin bir sonucu olarak Kazakistan toprak bütünlüğünü kaybetmek zorunda kaldı.”

Bu tür tarihi olaylar nedeniyle “Büyük Kazak Şanrakı”ndan (ulusundan) ayrılan ve dünyanın dört bir yanına dağılmış Kazak halkının temsilcileri, dünyanın hemen her ülkesinde yaşamaktadır.

Bu makalemizin konusu olan şair Egeukhan Muhamedikızı, Moğolistan'da doğup büyüyen, milli şuura katkıda bulunan Kazak halkının büyük bir şairi ve entellektüel birikime sahip temsilcilerinden biridir.

Egeukhan Muhamedikızı, 1 Nisan 1940 yılında Moğolistan Cumhuriyeti'nin Bayan-Ulgei ilçesine bağlı Bayannur Soum'un (ülke) Olonnur köyünde doğdu.

On altı yaşından itibaren aitış (atışma) (1) sanatında yer aldı, yazılı edebiyatta kendi şiirlerini yazdı ve çocuklar için altın şiirler yazdı (2). Moğolistan’ın, tanınan ilk kadın yazarlardan biridir. Moğolistan'da aitış sanatının gelişimine katkılarından dolayı “Aitış akın” unvanı ile ödüllendirildi.

Egeukhan Muhamedikızı, Moğolistan'daki Bayannur ortaokulunda yaklaşık otuz yıl kütüphane yöneticisi olarak çalıştı.

1992 yılında, Kazak halkının bağımsızlığını kazanmasıyla birlikte yurtdışından ilk göçmen dalgasıyla anavatanına döndü.

1998 yılında, Urjar ilçesinin 70. Yıldönümünde aitış'da “Ana Kartal Şairi” unvanını aldı.

Moğol Halk Cumhuriyeti'nin 50., 60. ve 70. yıl dönümlerinde onur madalyalarına layık görüldü.

Moğol Halk Cumhuriyeti emeği emektarlarından “Şanlı Ana” 3. derecesi. Moğol Halk Cumhuriyeti'nin ikinci sınıf satranç oyuncusu. Kazakistan'ın kültürel bir figürü olan “Kurmet” Nişanı (Onur Rozeti) sahibidir.

On çocuk annesi “Altın Alkalı”. “Şarkı Kırlangıçları” (1966), “Şafak” (1971), “Beyaz Huş Ağacı” (1971), “Kobda Nehri Dalgası” (1975), “Güzelliğin Rüyası” (1977), “Aitış” (1979) , “Bayge” (1980), “Sağ Kanat” (1982), “Alimın Tsetserleg” (Moğolca, 1989), “Kaitkan Kaz”, “Kosişek” şiir koleksiyonları vardır (3).

Moğol Gazeteciler Sendikası (1983), Yazarlar Birliği (1990) ve Kazakistan Yazarlar Birliği (1993) üyesidir.

Moğol Kazakları, anavatanlarından uzakta yaşayan ve atalarından kalma geleneklerini, dillerini ve zihniyetlerini gözbebeği kadar saf ve şeffaf tutan Kazaklardandır. Şair Egeukhan Muhamedikızı, Kazak Şanrakı’ndan uzakta yaşayan, milli niteliklerini sadakatle koruyan ve geliştiren, milli şuura önemli katkılarda bulunan yazarlardan biridir.

Her iki ülkede de aitış şairi olarak tanınan Egeukhan Muhamedikızı'nın çocuk edebiyatı şiirindeki özel yerini biraz anlatalım.

Şair E. Muhamedikızı, çocuklara ve gençlere yönelik şiirleri ve şarkılarıyla ulusal gelenekleri vurgular, gelecek nesillerin zihinlerine atalarımızın geleneklerini, eğitim değerlerinin önemini aşılar.

Muhamedikızı, genç neslin köklerinden ayrılmadan vatan sevgisi ve milli kalkınmaya katkı sağlayabileceğini düşünmektedir. Modern kalkınmanın güçlerinden çekinmeyen, ahlâklı bir neslin büyümesine ve gelişmesine özen gösterir.

Şairin çocuklara ve gençlere yönelik şiirlerinin toplandığı “At - Bir Şarkı” olarak adlandırılan el yazmaları şarkısı altı bölümden oluşuyor. Ana temaları, anavatana sevgiyi, anadile saygıyı, geleneklerin korunmasını, atalarımızın geleneklerine saygıyı teşvik etmektedir.

Şairin şiirlerinin özel değeri, milletimizin gelenek ve görenekleriyle yakından bağlantılı olarak söylenmesi ve milli-etnografik renklerin canlı bir örneğinin güzel sözlerle işlenmesidir. Gelenekler ve yenilikler yeni bir şekilde söyleniyor.

Kazak halkının büyük şairi Abay, "Doğduğunda, dünyanın eşiğini açar şiir, şiirle toprağın koynuna bedenin verilir." dedi.

Aslında Kazak halkının tüm hayatı şiirle ifade edilir. “Anne kalem tutarsa, merhamet konuşur” sözündeki gibi, şaire Egeukhan'ın çocuklar için şiirleri “Ana aldi” (Beşik jırı / Beşik ninnisi) terimiyle başlar.

“Beyaz bebeğim, Ben beyaz beşikte bir bebeğim. Atalar gümrük söğüt beşiği, İyi işlere devam et bebeğim. Aldi-aldi beyaz bebek, Aldi-aldi beyaz bebek, Ben beyaz beşikte bir bebeğim. Beyaz beşik beyaz sürü, Vatanımı severek büyüdüm, Ben beyaz bir bebeğim.“

Anne, yeryüzündeki “çocuğunu daima besleyen” melektir. Bir annenin bebeği için dileğinin gerçekleşeceği söylenir.

Efsaneye göre, “Doğumdan önceki gün bebek Yaradan'a sordu:

- Ben bu dünyadayım, ne yapmalıyım? Bilmiyorum.

Yaratıcı cevaplar:

- Size her zaman sizi besleyen bir “Melek” sunuyorum. O her zaman seninle olacak.

Bebek:

- En azından dilini anlamıyorum...

Yaradan:

- O bir melek, sana dilini öğretecek. Seni tüm kötülüklerden koruyacak.

Sonra bebek:

- O zaman en azından meleğimin adını bilebilir miyim?

Yaradan bebeğe gülümsedi ve şöyle dedi:

- Ona ANNE diyorsun!”

Doğru! Ninni, bir annenin tatlı bir dileği, yeni doğmuş çocuğunun geleceği için umudun temsilcisi, asil ve tatlı bir dilek, nazik bir eylemdir. Çünkü çocuk Tanrı'dan güzel bir armağandır, iyiliktir. Ninni de saf bir yaratığın doğasına aşılanmış bir iyiliktir. Annenin arzusunu yerine getirmenin gücü, sanki annenin iyi kalbinin tezahürünün tarifidir.

Yaradan Cabbar'ın işittiği gizemin içindedir. Egeukhan Muhamedikızı “Ana aldii” - “Ninni” terimiyle: “Ăldi-ăldi bebeğim, Kuzu yünü körpeşim (körpeciğim/bebegim), Halkınız sizi sevsin, insanlar sizi sevsin, mutlu olsunlar.”

Şair-ananın oğulları ve kızlarının bugün Kazak maneviyatına, edebiyatına, gazeteciliğine, sanatına ve kültürüne katkıda bulunduğu bir gerçektir. Abuaskar Mekeşoğlu, Egeukhan Muhamedikızı ile ilgili notunda “Beşiği ile dünyayı sarsan şair-anne” diyerek tarif etmektedir (4).

Sadece Anne değil, aynı zamanda şair yürekli anne de dünyayı ve beşiği aynı anda sallayabilirse, o zaman ulusun büyük bir geleceği vardır! Egeukhan Muhamedikızı böyle insanlardan biridir. Çünkü, kaderini bir şarkıyla dokumayı başardı. Kaptey (şair Kap Kumaroğlu), hem aileleri hem de yazılı şiiri birleştirerek şairın hayat arkadaşı-yoldaşı oldu. On çocuk doğurduğu ve nadir şair Makhambet gibi söylediğimizde, “o bir ata bindirildi.”

Dev bir anneden doğar diyoruz. Devletkerey günümüz edebiyatında bir şairin aldaspanı (aldaspan, eski zamandaki ok atma yarışındakı bir usul) gibi parlıyor ve Esengül gazeteciliğin “beyaz bir düğümü – akbaba gibi parlıyor.”

Son dönemde Kazak el sanatlarının en güzel örneklerini termal dokuma ve şiy orau (Kiyiz üyün duvarlarını süsleyen “şiy”in yapılışı) gibi türlerin uluslararası sergilerde tanıtan Bülbül Kapkızı, aynı zamanda Egeukhan Apa'nın kızı.

“Şiy” bir bitkinin adıdır. Orta Asya’da ovalık bölgelerde ve özellikle sulu kesimlerde çok biten bir ottur. Çok işe yarar. Güz aylarında bu şiy telleri teker teker çekilerek toplanır. Yaş şiy, ucunu bileğe dolayarak orta kısmını kalçaya dayamak suretiyle kuvvetle çekilip koparılır. Buna “şiy tartıv” denir. Şiyin süslenişi ve dokunuşu şöyledir: Güzel kuruyan şiy çubuklarının inceleri seçilerek özel bir şekilde istenilen nakışa göre işaretlenir. Sonra son derece dikkatle işaretleri şaşırmadan renk renk boyanmış olan yünlerle zarif bir şekilde sarılır. Böylece kanaviçe usulü uygulanarak rengârenk nakışlar tel tel hesaplanmak suretiyle istenilen nakış meydana getirilir. Bu sanata “şiy orav”, böyle süslenmiş olan şiye “oravlı şiy” ve çok ağır nakışlı olanına da “şimşiy” denir (5).

Şair-annenin atalarının geleneklerine büyük saygı duyduğu ve onları küçük yaşlardan itibaren çocukların zihninde aşılamayı amaçladığı ahlaki hayatından ve şiirlerinden anlaşılmaktadır. Ve “Talbesik” eserinde: «Бабам иген – талбесік, / "Babam eğip yaptığı beşik, (söğüt ağacını bükerek beşik yapmak) Тарихы бар, мұңы бар. /Bir tarih var, keder var. Ата салтпен үйлесіп, / Ataların geleneği ile uyum içinde Жалғасқанын ұғып ал» // Devam ettiğini anlayın Köklü bir tarihten bahsediyor ve bilişsel tarafı ağır basıyor.

Bayan-Ülgey Kazakları, Ötüken'in uçsuz bucaksız vadilerinde ve beyaz zirvelerinde dağlarda göç eden göçebe medeniyetinin, yazları ve kışları hala köklerini koruduğu gerçeğiyle öne çıkıyor. Bir açık hava müzesi gibi, doğal yaşamdan çok da uzak olmayan Tabiat Ana, asırlık göçebelerin geleneklerine dalmış, yapay ürünler tüketiyor, ekolojik olarak temiz yiyecekler tüketiyor.

Bilim, insan vücudunun kanına ve besin maddelerine endüstriyel kimyasal işleme tabi tutulmadan emilen doğal saflığının, gelecek nesillerin bilincinin, zekasının ve yeteneğinin korunmasında önemli bir etkisi olduğunu göstermiştir. Şaire'nin “Keçi eti” şiiri: Түбіті – кен,/ Dip cevher, Терісі – тон, / Cilt tonu, Басқа киім іздеме. / Başka kıyafet aramayın. Бүргенменен, / Pire ile Жеміс жеген, / Meyve yedi Ешкі етін күзде же. / Sonbaharda keçi eti ye. Veya “Keçi sütü” şarkısı: Ешкі сауған, / Keçi sağımı, Құрт-май алған, / Solucanlar alındı Сүті – нәрлі бұлақтай, / Süt bir besin kaynağıdır, Пісіріп іш, / Göbeği pişir Береді күш/ Güç verir Құйғытасың құр аттай. / Boşuna zıplarsın.

Zamanın gelişmesi ile atalarımızın geleneklerini kaybettik ve her geçen gün eskimeye başlayan milli ürünlerimizin önemini, etrafa yayılan tartışmasız salgın “virüs”ün yaşattıklarıyla önemini bir kez daha fark ettik.

Tıbbi başarısızlık zamanlarında insan bağışıklık sistemini güçlendiren en besleyici ve sağlıklı ürünler: koyun kuyruğu yağı, saumal, koumiss, keçi sütü, tahıllar vb. Atalarımızın akıllıca seçtiği yemeğe döndüğümüz bir sır değil.

“At Şarkısı” adlı şiir koleksiyonunda Egeukhan Muhamedikızı, eski Kazak göçebelerinin gelenek ve göreneklerini çeşitli sahnelerle birleştirerek anlatıyor. «Ашамай» – "Aşamay-çocuğun ilk ata binmeye başladığı zaman kullandığı eğer" (6), Әр ағашын / Her ağaç Теңеп ұшын. /Denge ipucu Жасау үшін, /Yaratmak için, Жұмсап күшін. /Harcayın güçin. Айқыш-ұйқыш, / Çapraz uyuyan, Секілді икс. / X gibi. Қасы аша/ Kaşları aç Кеп тұспа-тұс. / Tesadüfen. Тым ыңғайлы, / Çok uygun, Тайға жайлы. / Tayga uygun. Қиюласты ашамайы. / Kavşağı açmayı.

“Kazak halkın'da ilk kez, erkek çocuklar üç yaşında özel bir ata bindirildi. Etkinliğe “Aşamay yolculuğu” veya “Aşamay düğünü” adı verildi” (7).

Kazak halkının hayatında atların özel bir yeri vardır. Kahraman atalarımız, oğullarının onuru ve cesur yüreklerinin gücüyle uçsuz bucaksız toprakları düşmandan savundu. Küçük yaşlardan itibaren bir çocuk, cesur ve cesur bir vatandaş olmayı, ülkeyi ve toprağı korumayı, ebeveynlerine, kız kardeşlerine ve erkek kardeşlerine bakmayı öğrenir. Şair Egeukhan Mukamadikızı, geleneğin propagandasını yapmakta, zengin bir etnografik renge sahip “Tepkişek”, “Bie Baylav”, “Jeli Basında”, “Basire”, “Jugen Şılbır”, “Kamşı”, “Bayge” ve diğerleri.

Çocuklara yönelik eserleri şairin şiirinin değerini artırır. Şairin şiirinin “Çocukluk” bölümü, vatan sevgisine, doğaya özen göstermeye, çevrenin özelliklerine, anlara, mevsimlerin özelliklerine dikkat etmeye adanmış, basit ve anlaşılır bir dille yazılmış kısa şiirlerden oluşur.

Çocukların bilişinin estetik oluşumu. “Anavatanı seviyoruz” şarkısı: Оқып, ойнап, / Oku, oyna, Қызық тойлап, / İlginç kutlama Ән сап, билеп жүреміз. / Şarkı söyler ve dans ederiz. Тәуелсіздік, / Bağımsızlık, Туым биік/ Bayrak yüksek Біз Отанды сүйеміз. / Anavatanı seviyoruz. «Қыс көрікті» өлеңі: /"Kış güzelliği" şarkısı: Ызғары бар, / Bir ısı var Сықырлап қар. / Islık kar. Баурап сырнай әнімен, / Flüt şarkısıyla Аппақ сүңгі, / Beyaz iğne Моншақ ілді, / Boncuklar asılıydı Орман мүлгіп сәнімен. / Orman tüm hızıyla devam ediyor.

21. Yüzyılın teknolojisinden etkilenen, bilgisayar dünyasına alışmış genç kuşak, atalarının soylu mirasının doğasını ve değerini abartarak çocuklara ve ergenlere büyük bilişsel ve eğitimsel değeri olan şiirler adar. Şair E. Muhamedikızı'nın çocuklar ve ergenler için hazırladığı bir diğer başarılı şiir koleksiyonu ise şairin eğitici, öğretici öykülerinin yansımalarıdır. “Kitap bir bilgi kaynağıdır” hikâyesinde, “Kitabı okumak, büyük hayallerin ana kaynağıdır. "Bilimin sırlarını öğrenin, iyiliklere yelken açın" diyerek kitapları ve bilimi sevmeyi öğreten “Kula kulyn”, büyükbabası ve torunu Aizere ve Kula kulyn, “Şarkez - Şabdar” - tulpar için nezaket ve özen temasını gündeme getiriyor. “Dedemiz at büyüttü” at, bozkır halkının ata olan saygısını, “Er kanatı-at” olarak bilinen bozkır atını, “Altın Uya - ayaulu”, “Kogildirik” şiirini tanıtır ve Kazak halkının kuş gözlem sanatı şiirinde yaşatır.

Şair, Kazakistan ve Moğolistan Yazarlar Birliği üyesi, "Kurmet" Nişanı sahibi, Kazakistan'ın kültür figürü Egeukhan Muhamedikızını'nın 81. doğum gününde tebrik ediyor, sağlık ve yaratıcı başarılar diliyorum.

SON SÖZ YERİNE:

Bir keresinde ağabeyim Sahibulla'ya (Sahbas Arıkkaraoğlu), az sayıdaki Moğol Kazaklarından kaç tane yetenekli kişi çıktığını, 200 binden az bir toplumdan Devletkerey gibi şairlerin nasıl çıktığını sordum. Ağabeyim bana dedi ki: “... 20-30 Ağustos 1967 tarihleri arasında bölgesel eğitim departmanının temsilcisi olarak Tulba Soum'un idaresine gittim. Çocukları toplamak için bir araba sağladılar. Yatılı okula gidecek çocukların bir listesinin elinizde bulunması gerekiyor ve bu çocukların 9 aylık sürede yatılı okulda okumaya hazır hale gelmesi gerekiyor. Merkez Parti Komitesinden “anne-baba – okul – kurum, örgüt (dernek) eğitim üçlü bir ilişki ile yürütülmesi gerektiği” kararı çıktı. Tulba Soum (İcra Komitesi) ve dernek başkanının yönetimini temsil etme fırsatım oldu. Çalışmalarımıza eğitim departmanının atanmış temsilcisi olarak başladık ve Tulba ve Bayan-Enger ilköğretim okullarının müdürleri ile iş görüşmesi yaptık. Bayan-Enger ilköğretim okulu müdürü şair Kap Kumaroğlu ve eşi Egeukhan Muhamedikızı'nın evini ziyaret etmek ve eserlerini tanımak çok etkileyiciydi. –Kutsal Ev'de et yedikten sonra iki şair şiirlerini gece yarısına kadar okudu. Çok etkileyiciydi ve oldukça öğreticiydi. Şairler şiirlerini gece yarısına dek okudular. Gece yarısı beşikteki küçük bebeğin inlemesiyle birlikte bu şiir ziyafeti sona erdi. Yatağın başında güzel oyulmuş renkli boyalarla süslenmiş bir avize var. İki kandil ışığında, misafiri güzel mısralarla hayran bırakan şaire adanmış şiirlerini, sürekli aşklarını dinlemekten çok memnun oldum ... Bu kadar güçlü bir anneyi dinleyerek büyüyen kuşağın ortasında bir şairin olmamasının imkansız olduğuna ikna oldum. O zamanlar modern yetenekli şair Devletkerey Kapuly'nin o dönemde doğduğuna, konuşma sanatının ustası olduğuna ikna olmama rağmen, kutsal çevrenin gelecek nesil üzerindeki etkisinin çok erken oluştuğunu gerçekten hissediyorum dedi. Nitekim şair Egeukhan Muhamedikızı'nın hayatı şiirle iç içe geçmiştir ve usta sanatkar, örnek bir şair ve bilinçli bir annedir.

Türkiye Türkçesine çeviri: Gülay SORMAGEÇ

Kaynaklar:

1. Inform.kz etkin bağlantısını kullanın https://www.inform.kz/en/2021-zhyl-kazakstanda-balalar-men-zhasospirimderdin-kitap-okuyn-koldau-zhyly_a3752118

2. Kinayatuly Z. Ağlayan yılların kroniği. - Almatı: Merey, 1995. - 298 sayfa.

3. Kazakistan Yazarları: Referans / Derleyici: Kamshiger Sayat, Zhumasheva Kairnisa Almatı: An Arys Yayınevi, 2009

4. Mekeshevich A. "Beşiğiyle dünyayı sarsan şair ana" (şair Egeukhan Mukamadievna hakkında), Astana, turkystan.kz - 12 Ocak 2016.

5. Halife Altay. ANAYURTTAN ANADOLU’YA. İstanbul/ Topkapı: Bilge Kültür Sanat Yayın Dağıtım San. ve Tic. 2019. – 352 s. ISBN: 978-605-7931-16-0

6. Oraltay H. Kazak Türkçesi sözlügü. Istanbul 1984. – 327 s

7. "Kazakistan": Ulusal ansiklopedi / Genel Yayın Yönetmeni A. Nysanbayev - Almatı "Kazak ansiklopedisi" Genel baskı, 1998 ISBN 5-89800-123-9, Cilt I., Kazak etnografik kategorileri, kavramları ve adlarının geleneksel sistemi. Ansiklopedi. - Almatı: DPS, 2011. - ISBN 978-601-7026-17